وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ . فَإِذَا جَازَ لِسَيِّدِهِ [ ف : 177 ] أَنْ يَشْتَرِطَ ذلِكَ لَهُ ، وَأَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ ، فَتِلْكَ الْهِبَةُ « * » . جَرُّ « 1 » الْعَبْدِ الْوَلَاءَ إِذَا أُعْتِقَ « 2 » مَالِكٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ ؛ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ اشْتَرَى عَبْداً فَأَعْتَقَهُ . وَلِذلِكَ الْعَبْدِ بَنُونَ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ . فَلَمَّا أَعْتَقَهُ الزُّبَيْرُ قَالَ : هُمْ مَوَالِيَّ . وَقَالَ مَوَالِي أُمِّهِمْ : بَلْ هُمْ مَوَالِينَا . فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى عُثْمَانُ لِلزُّبَيْرِ بِوَلَائِهِمْ « 3 » . مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ سُئِلَ عَنْ عَبْدٍ لَهُ وَلَدٌ مِنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ ، لِمَنْ وَلَاؤُهُمْ ؟

--> العتق والولاء : 20 أالعتق والولاء : 21 أ ( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2748 في العتق ؛ والحدثاني ، 433 أفي المكاتب والمدبر ؛ والدارمي ، 2572 في البيوع عن طريق خالد بن مخلد ، كلهم عن مالك به . ( 1 ) بهامش الأصل ، في « خ : ما جاء في » . ( 2 ) كتب في الأصل على « إذا أعتق » لابن عتاب . وكتب بهامشه في « ش : جر ولد العبد الولاء لمن أعتق » . « ح : جر ولاء العبد إذا عتق ، ح » . وضبطت في الأصل كلمة « أعتق » على الوجهين ، بضم الهمزة وكسر التاء وفتح الهمزة وفتح التاء . وبهامش ق عند ح : « عتق » وكذلك في ب . ( 3 ) بهامش الأصل « ابن أبي خيثمة ، حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة ، عن أبيه أن أباه يعقوب تزوج أم عبد الرحمن ، فولدت ، وكان يعقوب مكاتباً لأوس بن الحدثان ، وكان عبد الرحمن مولاة لرجل عن الحرقة فاختصما في [ زمن ] عثمان إلى عثمان ، فقضى أن ما ولدت أم عبد الرحمن ويعقوب مكاتب فهو للحرقى ، وما ولدت بعد [ عتقه ] فهو لأوس » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2749 في العتق ؛ والحدثاني ، 434 في المكاتب والمدبر ، كلهم عن مالك به .